釋誠(chéng)信風(fēng)水明師經(jīng)常講解，
洛陽(yáng)好風(fēng)水自古享譽(yù)全球！
原創(chuàng)作者：釋誠(chéng)信
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信教授經(jīng)常這樣地向人們講，談起我們洛陽(yáng)人人皆知這樣的一句享譽(yù)全球的話語(yǔ)：
洛陽(yáng)風(fēng)水甲天下！
但是，一旦我們談起洛陽(yáng)風(fēng)水的時(shí)候，所有一切的堪輿專家們都一致稱贊：
洛陽(yáng)是風(fēng)水寶地，
洛陽(yáng)風(fēng)水甲天下！
當(dāng)然，在早已發(fā)黃的中國(guó)歷史史冊(cè)中，洛陽(yáng)占有著重要的一席之位，因?yàn)?/span>洛陽(yáng)是中國(guó)著名的歷史文化名城，素有“九朝古都”之稱的洛陽(yáng)，實(shí)則為：
十三朝古都，
為帝王之州，
為華夏文明，
發(fā)源發(fā)祥地！
當(dāng)我們談起中國(guó)上下五千年的中華文明史，凡舉盛世，言必稱三代：“夏、商、周”矣。
因?yàn)?/span>“夏、商、周”三代，是自“伏羲、大禹、軒轅”和“炎、黃”兩三千年之后，首次在河洛大地出現(xiàn)的三個(gè)朝代，并且是非常鼎盛的三個(gè)朝代！
回溯過(guò)往，追溯歷史，從中國(guó)的第一個(gè)奴隸制王朝“夏”開始，先后有“商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉”等13個(gè)王朝在古洛邑（洛陽(yáng)古稱洛邑）建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1650余年，是中國(guó)有史以來(lái)建都最早、建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)的唯一的城市！
我們現(xiàn)在的神都洛陽(yáng)市文化名城，至今仍然保存著舉世聞名的“五大都城遺址”：
1、夏都宜賓；
2、偃師商城；
3、東周王城；
4、漢魏故城；
5、隋唐遺址。
第一章 洛陽(yáng)自古即帝王之州
我們洛陽(yáng)的地理優(yōu)勢(shì)決定了皇都的選址，黃河流域是中華古文化的搖籃，河洛文化是中華文明的源頭，洛陽(yáng)則是這個(gè)搖籃里的明珠！
我們洛陽(yáng)位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”，素有“九州腹地”之美譽(yù)，我們洛陽(yáng)的地理?xiàng)l件十分優(yōu)越！
其主要體現(xiàn)于洛陽(yáng)位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過(guò)渡地帶，四季分明，氣候宜人，洛陽(yáng)年平均氣溫14.2°Ｃ，降雨量546毫米。
洛陽(yáng)東鄰鄭州，西接三門峽，北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽(yáng)相連，洛陽(yáng)東西長(zhǎng)約179公里，南北寬約168公里。
我們洛陽(yáng)豐富的歷史文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)1處、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位30余處、出土館藏文物80余萬(wàn)件。
若問(wèn)古今興廢事，
請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城！
我們的千年帝都洛陽(yáng)成，經(jīng)歷了一幕幕王朝更迭與時(shí)代變遷的滄桑巨變，見(jiàn)證了一代代帝王將相與英雄豪杰的興衰成敗。
皇帝們輪流坐莊，
你方坐罷我登場(chǎng)！
我們洛陽(yáng)的歷史文化名城，先后曾有105位皇帝在洛陽(yáng)城中執(zhí)掌國(guó)家大權(quán)，他（她）們死亡以后，都埋葬于洛陽(yáng)城北那唯一的一座北蟒山（亦稱之為：北邙山）上面。
諸如曾有“夏啟、少康、商湯、姬發(fā)、劉秀、王莽、董卓、李世民、武則天、黃巢”等等眾多無(wú)數(shù)梟雄，在洛陽(yáng)歷史文化名城青史留名！
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，華夏文明的輝煌歷史孕育了我們洛陽(yáng)燦爛的《周易》文化和風(fēng)水堪輿文化，河出圖，洛出書，圣人則之。
伏羲大帝，因得“河圖”，而畫八卦；夏禹大帝，因擁“洛書”，以制《洪范》。
《河圖·洛書》，開中華文明之先河，為中華民族文明的源頭與核心。
道教，創(chuàng)始于洛邑，洛陽(yáng)上清宮、下清宮。
儒教，興盛于洛邑，洛陽(yáng)為儒教祖庭。
佛教，首傳于洛邑，名聞全球的中國(guó)第一古剎洛陽(yáng)白馬寺。
西漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋代程朱理學(xué)，等等皆形成于洛邑。
中國(guó)“四大發(fā)明”中的“造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針”誕生于洛邑，綜上這些都在推動(dòng)中華文明的進(jìn)程之中，起到了舉足輕重的重要作用！
第二章 洛陽(yáng)風(fēng)水自古藏玄機(jī)
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們的國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化《九天風(fēng)水堪輿》學(xué)，實(shí)則是我們的國(guó)粹文化“自然學(xué)術(shù)、自然學(xué)科”類等等。
其就國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化《九天風(fēng)水堪輿》學(xué)來(lái)講的話，風(fēng)水堪輿自古以來(lái)本即我們華夏民族的過(guò)國(guó)學(xué)瑰寶，以及華夏民族國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化的歷史范疇。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們?nèi)A夏民族的古代風(fēng)水學(xué)一致這樣認(rèn)為：
山是實(shí)氣，水是虛氣，
山高宏偉，足能界水，
水深寬闊，乃能聚氣，
故而稱為，風(fēng)水寶地。
其實(shí)，我們洛陽(yáng)的歷史文化名城，自周公建城以來(lái)就是這樣一個(gè)“龍興帝旺”的聞名全球的好地方：
陰陽(yáng)五行，四神四靈，
青龍白虎，朱雀玄武，
五岳充滿，動(dòng)勢(shì)生氣，
云蒸霞蔚，龍騰虎嘯，
九州形勢(shì)，洛陽(yáng)興旺！
遠(yuǎn)望洛陽(yáng)，若擒朱霞，而躍天文。
近察洛陽(yáng)，若仰山矣，而戴垂云。
張衡說(shuō)的“九州之勢(shì)”，即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動(dòng)而聚集勃勃生氣的大勢(shì)，亦包含風(fēng)水師常說(shuō)的“上中下三元形成九運(yùn)流轉(zhuǎn)的態(tài)勢(shì)”。
正是因了“洛陽(yáng)本已聚足九州之大勢(shì)”，故“洛陽(yáng)本已集聚王氣之濃郁色”，歷史上古人則語(yǔ)出驚人矣。
得中原者，得天下（國(guó)家）也。
從“夏、商”定都和周公“非壯麗無(wú)以重威”而營(yíng)造洛邑，從東漢至魏晉，從北魏少數(shù)民族得中原而“漢化”至隋唐等等。
凡五岳陽(yáng)山和伊洛瀍澗陰水把龍脈之氣帶動(dòng)起來(lái)在河洛盆地瀠回，使得王氣盛而國(guó)勢(shì)興矣。
凡五岳陽(yáng)山成“死勢(shì)”時(shí)，河洛之陰水因戰(zhàn)爭(zhēng)等人為破壞“鎖”不住“龍興”之氣的時(shí)候，洛陽(yáng)則破敗矣。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，大凡皇都所在之地，都有其風(fēng)水殊勝之處也。
我們洛陽(yáng)這一座歷史文化名城，自古即被稱為“十三朝古都”，從周成王“南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開始，歷代君王都將洛陽(yáng)這一方土地列為建都的首選區(qū)位之一，主要是因洛陽(yáng)的風(fēng)水形勝而決定也。
明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細(xì)地描述：“洛陽(yáng)龍脈，發(fā)自中岳嵩山，過(guò)峽石而北變作岡龍，入首后分一枝結(jié)北邙山托于后也”。
山雖不高，蜿蜒而長(zhǎng)，頓起首陽(yáng)山。
遠(yuǎn)映下首，于鞏縣而止于黃河之中。
嵩山抽中干，起皇陵，山分出一枝至黑石關(guān)為水口，中擴(kuò)為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙，伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水，稠桑、弘農(nóng)、好陽(yáng)諸澗乃左界水流入黃河，繞于北邙之后也。
洛河悠揚(yáng)，流至鞏縣而與黃河合，真可謂“一大都會(huì)洛陽(yáng)城也”。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，這樣看來(lái)稱王稱帝的風(fēng)水寶地，非但須從“地理、軍事、經(jīng)濟(jì)”，并且必須從“水陸交通”等方面加以慎重考慮。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，史載仁壽四年冬十一月，隋煬帝親自來(lái)到洛陽(yáng)城考察洛陽(yáng)風(fēng)水的好與壞時(shí)，隋煬帝嘗登邙山觀伊闕，環(huán)顧后問(wèn)陪同大臣仆射蘇威說(shuō)：“此非龍門耶？自古何因不建都于此？”
仆射蘇威答隋煬帝說(shuō)：“自古非不知，以俟陛下”。
隋煬帝聞之大悅，遂議都焉。
隋煬帝營(yíng)建東都洛陽(yáng)城的詔書這樣說(shuō)：“洛邑自古之都，王畿之內(nèi)，天地之所合，陰陽(yáng)之所和，控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等。
漢祖曰：“吾行天下多矣，唯見(jiàn)洛陽(yáng)自古皇王，何嘗不留意，所不都者，蓋有由焉。”
或以九州未一，或以困其府庫(kù)，作洛之制所以未暇也。
我有隋之始，便欲創(chuàng)茲懷、洛，日復(fù)一日，越暨于今。
念茲在茲，興言感哽！
朕肅膺寶歷，纂臨萬(wàn)邦，遵而不失，心奉先志；今者漢王諒悖逆，毒被山東，遂使州縣或淪非所；此由關(guān)河懸遠(yuǎn)，兵不赴急，加以并州移戶，復(fù)在河南；周遷殷人，意在于此。
況復(fù)南服遐遠(yuǎn)，東夏殷大，因機(jī)順動(dòng)，今也其時(shí)；群司百辟，僉諧厥議；但成周墟脊，弗堪葺宇。
今可于伊、洛，營(yíng)建東京，今所營(yíng)構(gòu)，務(wù)從節(jié)儉，無(wú)令雕墻峻宇復(fù)起于當(dāng)今，欲使卑宮菲食將貽于后世矣。
一代武皇武則天有《以鄭汴等州為畿制》詔書曰：“朕膺此符合，紹隆周之睿業(yè)，因丕洛之鴻基，相彼土中，實(shí)唯新邑。
五方入貢，兼水陸之駿奔，六氣運(yùn)行，均霜露而調(diào)序，山川形勝，祥祉薦臻，遠(yuǎn)無(wú)乾心，近收亡欲，式建宗社，大啟神都”。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，統(tǒng)治者為永固江山，煞費(fèi)心思，無(wú)非必須有軍事及經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，正因?yàn)槲覀兟尻?yáng)有其形勝之處矣。
我們洛陽(yáng)因其獨(dú)特的風(fēng)水堪輿位置，方為歷代兵家必爭(zhēng)之地也。
曾被歷史上的歷朝歷代的風(fēng)水堪輿大師們，一眼就看中了洛陽(yáng)這塊本屬于盆地的風(fēng)水寶穴，承載著中國(guó)古代歷史上的十三個(gè)朝代，位居天下之中的洛陽(yáng)歷史文化名城八方輻湊。
我們洛陽(yáng)歷史文化名城北臨邙山、南系洛水、東壓江淮、西挾關(guān)隴，有群山環(huán)繞，東據(jù)虎牢關(guān)，西控函谷關(guān)，北通幽燕，南對(duì)伊闕，被人贊譽(yù)為：
山河拱戴，洛陽(yáng)形勢(shì)，
洛陽(yáng)風(fēng)水，甲于天下！
我在此處，綜上所述，
綜上所講，洛陽(yáng)歷史，
文化名城，這塊寶地，
地理優(yōu)勢(shì)，成就了其，
帝王之州，先決條件！
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們洛陽(yáng)早在西周初年就已經(jīng)被周公看中了，并且以都城的規(guī)模進(jìn)行勘測(cè)，《尚書》記載周公攝政的第五年，以占卜的形式相洛邑城之風(fēng)水好壞。
予惟乙卯朝至于洛師，我卜朔黎水，我乃卜澗水東、湹水西，惟洛食，我又卜湹水東，亦惟洛食。
《尚書》曰：“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當(dāng)時(shí)世界上最早按照事前周詳規(guī)劃而建筑的唯一的一座城市。
公元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽(yáng)作都城之始。
我們洛陽(yáng)有伊、洛、湹、澗四條河流貫穿其間，它在洛水之北，從戰(zhàn)國(guó)開始，人們稱洛邑為洛陽(yáng)，洛邑在戰(zhàn)國(guó)之前稱王城，地址在今洛陽(yáng)以西的地方。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們洛陽(yáng)在隋唐時(shí)期就開始大加擴(kuò)建了，隋煬帝和武則天都以洛陽(yáng)城為東京，經(jīng)常住在洛陽(yáng)城中。
《華夏九天風(fēng)水堪輿學(xué)》曰：“風(fēng)水之法，得水為上”。
水，氣，是人類賴以生存的兩個(gè)最基本的條件，洛陽(yáng)城處于群山和多條河流的環(huán)抱之中，洛陽(yáng)四周有九座山脈朝拱，九條河流環(huán)繞，何為九座山脈呢？
九座山脈分別是：1、嵩山、2、熊耳山；3、鹿蹄山；4、崤山；5、秦嶺；6、陽(yáng)華山；7、北邙山；8、首陽(yáng)山；9、緱山。
何為九條河流呢？九條河流分別是：1、黃河；2、伊河；3、洛河；4、廛河；5、澗河；6、谷河；7、甘河；8、姜河；9、儒河。
洛陽(yáng)形勢(shì)甲于天下，洛陽(yáng)風(fēng)水甲于天下，洛陽(yáng)氣候溫和，土質(zhì)肥沃，物產(chǎn)豐富，為洛陽(yáng)城以后的擴(kuò)容，提供了充足的物質(zhì)供應(yīng)和有利保障。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，早在夏商時(shí)期風(fēng)水的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，從洛陽(yáng)“夏商周”古城遺址來(lái)看的話，當(dāng)時(shí)的建筑風(fēng)格與整體規(guī)劃，都能看得出許多符合古代風(fēng)水學(xué)要求的跡象。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們古人圣賢發(fā)現(xiàn)了起源于昆侖山的龍脈，延伸至八百里秦嶺而形成了少祖山。
緊接著繼續(xù)延伸到黃河與洛河環(huán)抱的一個(gè)盆地洛陽(yáng)城，則形成了“聚國(guó)家王氣”的“國(guó)寶重穴”。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們的洛陽(yáng)位于中國(guó)形勢(shì)的中心位置，嚴(yán)格遵照《周易》理論來(lái)講的話，洛陽(yáng)則為處于中國(guó)形勢(shì)極強(qiáng)的“太極”位置上面。
況且，我們的古人圣賢擇選都城地址，或者擇選墳?zāi)?/span>穴地，都特別講究“左龍右虎、前雀后武”，而賦有聰明睿智的古人圣賢們，他們嚴(yán)格按照洛陽(yáng)“國(guó)寶重穴”的方位，發(fā)現(xiàn)有五座山脈與洛陽(yáng)成形成了最佳風(fēng)水寶地的大格局，古人定這五座山脈為“五岳山脈”：
一是南岳衡山為前案朱雀；
二是泰山山脈聳左為青龍；
三是華山山脈聳右系白虎；
四是恒山為后案靠山玄武；
五是嵩山為前案中的重案。
五岳為陽(yáng)，黃河為陰，洛河為陰，我們洛陽(yáng)城正處于這個(gè)山環(huán)水抱的“太極寶穴”位置之上，所以則可成為中國(guó)的“龍興寶地”。
第三章 洛陽(yáng)城中軸風(fēng)水特好
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們國(guó)家的很多城市都有一條中軸線，并且往往都是與子午線等同一致的??！
子午線即指連接南北極的經(jīng)線，我們古人在建造一座城池的時(shí)候，都必須建立一個(gè)中心臺(tái)，作為建造這座城市的幾何中心。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們中國(guó)有句古語(yǔ)叫做為：
左龍右虎避不祥，
朱雀玄武順陰陽(yáng)，
八子九孫居中央，
壽如金石宜侯王。
中軸線的風(fēng)水意義即指，正北方的來(lái)龍山脈與中軸線相重合的子午線，才是皇城真正的南北中軸線。
為神馬呢？
因在方位兩側(cè)的建筑物，所呈現(xiàn)出的天然對(duì)稱性，則能給人以威嚴(yán)、中正、不偏不倚，具有強(qiáng)烈方位感的正統(tǒng)氣質(zhì)，更能真正體現(xiàn)出來(lái)《周禮》中：
惟王建國(guó)，等同建城，
辨明方向，辯證方位，
以正正位，以為民極，
凡立國(guó)都，天材地利。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們的國(guó)粹傳統(tǒng)文化《華夏九天風(fēng)水堪輿學(xué)》發(fā)展到秦代，對(duì)風(fēng)水的研究就有了極高的水平，《史記·樗里子甘茂列傳》載有秦丞相樗里子看風(fēng)水的事情：
昭王七年，樗里子卒，葬渭南章臺(tái)之東，曰：后百歲，是當(dāng)有天子之宮夾我墓，
至漢興，長(zhǎng)樂(lè)宮在其東，未央宮在其西，武庫(kù)正直其墓。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，樗里子的一番話預(yù)言了西漢長(zhǎng)安的都城中軸線與他所選之墓有關(guān)。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，樗里子何以能準(zhǔn)確地預(yù)言后來(lái)漢興時(shí)會(huì)以他的墓為基線呢？這與他平時(shí)注意查看地理形勢(shì)有關(guān)。
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》載“秦令樗里疾以車百乘入周，周以卒迎之，意甚敬”。
他入周當(dāng)然會(huì)對(duì)周王城的建制詳細(xì)觀察，對(duì)周王朝都城的規(guī)劃基線有所了解，特意精心將自己的墓地選定在風(fēng)水最佳的子午谷南北中軸線上。
果然，秦丞相樗里子卒葬百年后，漢長(zhǎng)安城的長(zhǎng)樂(lè)宮在其墓東，未央宮在其墓西，武庫(kù)正直其墓。
漢長(zhǎng)安城以武庫(kù)（樗里子墓）為基點(diǎn)，南北中軸線長(zhǎng)達(dá)74公里。
南直秦嶺上的天然闕門子午谷，北對(duì)渭北高原三原縣的“天井”。
漢長(zhǎng)安城按“覽秦制，跨周法”來(lái)規(guī)劃，除了體現(xiàn)“重天子之威”的規(guī)劃指導(dǎo)思想外，更是極力按 《考工記》的禮制來(lái)營(yíng)建都城。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們洛陽(yáng)城作為十三朝古都來(lái)講的話，其皇城的中軸線決定了洛陽(yáng)古都的規(guī)劃布局。
我們洛陽(yáng)城的五大都城遺址，在伊河洛河盆地東西橫列排開成，周、漢、魏、北魏、洛陽(yáng)城的中軸線，基本上是南對(duì)萬(wàn)安山主峰天然雙闕山峰。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，洛陽(yáng)周王城中軸線，南對(duì)伊川境內(nèi)九皋山山脈三突仙角峰，北照黃河北岸太行山脈最向南的突出部位，南北中軸線長(zhǎng)達(dá)200多公里，并且與同經(jīng)度子午線相重合矣。
從風(fēng)水位理學(xué)和風(fēng)水環(huán)境學(xué)上來(lái)看的話，我們洛陽(yáng)城最有發(fā)展?jié)摿Φ牡胤?/span>就是，西周洛陽(yáng)王城與隋唐東都城中軸線向南延長(zhǎng)線的區(qū)域上面。
確切一些來(lái)講的話，中軸線則為一個(gè)城市的脊柱，其重要性猶如人體的脊柱為人體的中軸，強(qiáng)壯而又柔韌，支持頭和軀干，保持其直立，并能使上身隨意彎曲和任意旋轉(zhuǎn)。
整個(gè)脊柱起著支持體重，傳遞重力，保護(hù)脊髓、脊神經(jīng)根及其血管的作用，并參與構(gòu)成胸腔、腹腔和盆腔，也是某些骨骼的起止點(diǎn)，可見(jiàn)脊柱對(duì)人體的重要性非但特別重要，并且為重中之重矣。
我們洛陽(yáng)的歷史文化名城，在歷代皇都中軸線上都設(shè)置有重要機(jī)構(gòu)，隋之東都，緊鄰周王城以東，漢魏故城以西18里處，新建隋東都洛陽(yáng)城規(guī)模巨大。
前直伊闕，后據(jù)邙山，
洛水貫中，城廓宮城，
皇城廓城，宮城內(nèi)有，
乾陽(yáng)宮殿，大業(yè)宮殿，
文成宮殿、武安宮殿。
從北邙上清宮照直伊闕龍門一線，唐東都武則天時(shí)期，皇宮中軸線上有天堂，隋大業(yè)殿、明堂隋乾陽(yáng)宮殿、端門、天樞、天津橋、天街、定鼎門即隋建國(guó)門。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，自古至今中軸線就是一個(gè)國(guó)家政權(quán)的必守之線，也是重要活動(dòng)的所在地也。
對(duì)城市的規(guī)劃布局來(lái)講的話，我們首先必須要確定好中軸線，在這個(gè)中軸線上分別設(shè)計(jì)重要的各種機(jī)構(gòu)。
第四章 爾生蘇杭都想葬北邙
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，談起洛陽(yáng)風(fēng)水還不得不說(shuō)位于洛陽(yáng)城北的那一座北邙山。
世人把好風(fēng)水用來(lái)作陰陽(yáng)宅必選之地。
我們洛陽(yáng)的北邙山，為中國(guó)歷史上安寢帝王最多的一座山脈，歷史上先后曾有一百多位帝王在這一座山脈上安葬，難怪古人把東方人生與死亡最理想的地方，描繪成為：
生于蘇杭，葬于北邙！
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，我們洛陽(yáng)城北那一座的北邙山山脈，自古就被尊稱為“萬(wàn)塋山脈”！
非但歷代帝王公卿和才子佳人等等，將洛陽(yáng)城北的北蟒山脈視為風(fēng)水寶地，就連庶民百姓死后，也都希冀“葬于北邙”，所以洛陽(yáng)城北的北邙山脈，出現(xiàn)了唐代詩(shī)人筆下所描繪出了一種怪異現(xiàn)象。
北邙山頭少閑土，
盡是洛陽(yáng)人舊墓，
古墳上面起新墳，
新墳古墳無(wú)定主，
山頭松柏半無(wú)主，
地下白骨多于土。
著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信經(jīng)常對(duì)他的學(xué)子們這樣講，就這一點(diǎn)來(lái)重點(diǎn)講解的話，在很大程度上都完全歸咎于我們古代風(fēng)水師的因素。
位于我們洛陽(yáng)城北的那一座北邙山脈，無(wú)疑則為歷史上的一座著名山脈，仰觀云蒸霞蔚，俯瞰洛伊東流，枕大河，朝少室，挾太行，跨函谷，藏炎黃帝風(fēng)，納文明古韻的風(fēng)水寶地矣。
我們洛陽(yáng)城北的那一座北邙山脈，它的風(fēng)水之所以能夠甲天下，其主要因素在于太上老君當(dāng)年結(jié)爐煉丹之地——北蟒山上的翠云峰。
道家之所以把翠云峰贊譽(yù)為“金臺(tái)玉局”，無(wú)非是北邙山脈確實(shí)是一座極好的陵墓寶地，都是因了龍脈上的那一座唯一的“上清宮”道觀，才是這座山脈皇陵的“鎮(zhèn)山”也。
我們洛陽(yáng)歷史文化名城這唯一的一個(gè)大寶穴聚王氣，位于洛陽(yáng)城北的北莽山山脈上的“上清宮大鎮(zhèn)山”鎮(zhèn)王氣，從而是洛陽(yáng)承載中國(guó)歷史上 “十三朝古都”的美譽(yù)享譽(yù)全球！
你不懂風(fēng)水你就會(huì)吃大虧，
你吃到不懂風(fēng)水的苦頭時(shí)，
你會(huì)特別感覺(jué)到非常后悔，
所以你必須弄清楚弄明白，
當(dāng)你學(xué)會(huì)九天風(fēng)水堪輿學(xué)，
各種絕學(xué)神技和絕學(xué)法門，
各種絕學(xué)技術(shù)和絕學(xué)秘法，
你就能利用風(fēng)水堪輿法門，
幫助和饒益你的親朋好友，
盡快實(shí)現(xiàn)他們的財(cái)富自由，
因而釋誠(chéng)信著名風(fēng)水明師，
特在此處特別給予有緣人，
鄭重聲明一條大利好消息：
釋誠(chéng)信每月誠(chéng)招一至三名，
真正喜歡國(guó)學(xué)風(fēng)水的學(xué)生，
為了給國(guó)家培養(yǎng)出來(lái)一批，
特種行業(yè)的高端風(fēng)水人才！
你幫助到的人們與眾生越多，越證明你的能耐和本事越大，你沒(méi)有學(xué)歷、沒(méi)有文化，或者沒(méi)有知識(shí)都不可怕，怕的就是你不會(huì)家居風(fēng)水知識(shí)，以及你不懂得風(fēng)水方面的各種基本常識(shí)，你必須從自己的心里面就知道，只要是懂得風(fēng)水常識(shí)的每一個(gè)人都是富人，都是在做大無(wú)畏財(cái)布施的人。
無(wú)論何人，你都必須懂得一些風(fēng)水知識(shí)，你才能在復(fù)雜多變的社會(huì)中立于不敗之地，你只要堅(jiān)持閱讀釋誠(chéng)信的風(fēng)水學(xué)術(shù)性文章，你就能徹底改頹運(yùn)為旺運(yùn)，你就能實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由的夢(mèng)想。
你如果能自覺(jué)給予贊賞，你的人生即為富裕的人生，贊賞別人，富足自己，你人生中遇到的各種疑難問(wèn)題，我?guī)湍愦鹨山饣笾M(fèi)用為三選一 9900 8800 7700 非常超值，都能給你和你家人聚足福慧資糧：
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拜謁釋誠(chéng)信風(fēng)水明師，
虛心學(xué)習(xí)風(fēng)水干貨后，
你即可事先與釋老師，
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