在十萬八千部的浩瀚佛教經典中，“解脫”這個極其簡單的佛教術語、二字詞組，隨處可見，毫無疑問，其是一個佛家專用的專業性的佛教術語矣。

  那么，作為人，無論學佛與否？無論修行與否？無論禪定與否？無論常游三昧與否？等等等等，作為人究竟需要解脫什么呢？人究竟怎樣才能獲得解脫呢？人究竟怎樣才能真正地獲得解脫呢？

  欲知詳情若何？且聽老夫緩緩地為大家道來罷。

  大家都知道，生活于現實生活中的所有的社會人，對于“解脫”這個佛教問題，可以說是“仁者見仁，智者見智”，不像佛教界的專業人士那樣，有著特殊的專業的答案。

  所謂解脫，梵語為vimoksa，解脫之境界，大致可以分為：大乘和小乘。

  其中，大乘和小乘之境界，略有差別。

  首先，我們依據大乘來說，若果親修勤行、精修上進者，欲要證成初地以上，乃至佛的果位，皆為解脫的境界，每一個階位解脫的境界漸次入深，而以佛的果位是大乘佛法終極之位，必須勤修六度萬行，以中道實相義而正行，破塵沙惑，破無明惑，因而證成佛道矣。
 
  其次，我們依據小乘佛法來說，若果親修親行、勤修精進者，欲要證得初果二果三果和四果，等等果位，方可稱之為解脫，而以四果為小乘終極圓滿之果地，必須斷見思惑，跳出三界，得成阿羅漢果矣。

  行文至此，老夫很有必要來給大家詮釋清楚：什么是解脫？我們欲要解脫我們的什么呢？我們社會人的什么地方被束縛了？哪里被束縛了？需要進行一次徹底的解脫呢？風水教育

  其實，說穿了，就是我們打開窗子說亮話，只有當我們社會人的某些地方被束縛了，方才需要解脫的，方才極需要進行一次徹底的大解脫。

  那么，有誰知道人世間的人什么地方被束縛了呢？敬請知道者，舉手回答。在此，老夫就不為難各位看官們了，還是由老夫來為大家直接的回答出來罷：

  人世間，作為人，我們至少有五種東西被嚴重束縛了。

  有誰知道人的哪五種東西被嚴重束縛了呢？那就是“貪、嗔、癡、慢、疑”這五種不是東西的東西。

  何以故？大家都知道，佛教里有一個魔王，其名字，叫做“波旬”，魔王波旬的麾下，有五個十分得力的好助手，它們的名字，分別叫做：

  1、欲貪
  2、嗔怒
  3、愚癡
  4、驕慢
  5、疑惑   

  話說魔王波旬在背后，就是在暗地里指使其麾下的五位得力助手，來極力控制和盡力利用我們社會人，讓我們的社會人為魔王們服務，就是為魔王們做這做那，干這干那，等等等等，不一而足矣。

  所以，我們所有的社會人，必須努力控制住我們的煩躁情緒，努力克制住我們的煩惱心情，努力控制住和努力克制住，我們社會人的“貪、嗔、癡、慢、疑”，努力去將魔王波旬徹底打敗和擊垮，讓魔王波旬投降我們，做我們的俘虜，拜倒在我們社會人的麾下，聽任我們社會人的使喚和差遣。

  如是而已，我們社會人，即能真正地做自己的主人，這才叫做勝利，叫做自在，也叫做解脫。正如佛陀住世時，給我們所有的社會人所說的那樣：

  若以色見我，以音聲求我，
  是人行邪道，不能見如來。

   一切有為法，如夢幻泡影。
  如露亦如電，應作如是觀。
   
  諸如，唐朝時，禪宗六祖慧能住世時，對我們所有的社會人告誡的那樣：

  菩提本無樹，明鏡亦非臺，
  本來無一物，何處染塵埃？
   
  眾所周知，人世間，所有一切的一切，若夢幻泡影，如露亦如電，正若錢財，乃身外之物，生帶不來，死帶不去，皆為過眼云煙，轉瞬即空，空空如也：

  1、殊不知，人生一世，草木一秋矣
  2、若夢若幻，若露若電，南柯一夢

  綜上所述，由此方知，所有的社會人，敬請清醒清醒，別再惛眠，別再愚癡，別再癡迷不悟的做那白日夢了。須知：

  1、吃虧是福，占便宜是禍
  2、輸是贏，贏是輸，輸輸贏贏，贏贏輸輸
  3、切莫分別，切莫執著，切莫著相，一切著相，即是非相

  何以故？正若夜間夢魘，驚醒容易，但仍然惛眠嗜睡之時，一樣痛苦。若同惡夢，突然被驚醒，原來南柯一夢，如是而已，我們就被徹底地解脫了。

  那么，問題的關鍵出在了哪里呢？人，特別是社會人，人人都在做著白日夢，設人若能從白日夢魘中，清醒和覺醒過來，則一樣皆能放松自身，放松身心，最終達到被徹底解脫。正如：

  1、若夢方醒
  2、豁然開朗
  3、幡然醒悟
  4、明了一切
  5、朗朗乾坤
  6、佛光普照

  自古至今，只要是自己情緣吃虧者，終究吃不了虧，虧吃的多多益善，總有一天會得到非常豐厚的回報和非常大的福報。

  凡是喜歡占點小便宜者，最終一定是占不到一丁點的任何便宜，何以故？所謂絞盡腦汁和費盡心機，雖然暫時贏了點些許的微微利益，最終卻失去了自己的大福報，乃至大富貴矣。

  那摩阿彌陀佛。