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釋誠(chéng)信：能讓全國(guó)所有風(fēng)水地師，都心靈震撼的玄奧葬語(yǔ)！

原創(chuàng)作者：釋誠(chéng)信

一、真師益人，庸師害人

著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信，常在課堂上對(duì)學(xué)生講，中華文明中的中國(guó)傳統(tǒng)文化《正統(tǒng)血脈九天風(fēng)水堪輿學(xué)·地理篇》曰：

山龍水龍不一同，

需要地師察分明。

山家必須能辯龍，

山龍水龍不相同。

山龍水龍辨不明，

必為庸師貽害人。

良莠不分不是真，

因果報(bào)應(yīng)記在心。

山龍無(wú)山?jīng)]有龍，

水龍只在平原行。

山高能觀龍虎斗，

平原水龍水先行。

高山珍寶見(jiàn)石頭，

平原珍寶見(jiàn)水流。

山中無(wú)石莫下葬，

平原無(wú)水即無(wú)龍。

下葬必有地靈神，

不見(jiàn)靈神不下葬。

真師都懂龍穴密，

庸師害人又害己。

二、陰合陽(yáng)開(kāi)，陽(yáng)開(kāi)陰合

盤(pán)古誕生之前，

天地混沌一氣，

盤(pán)古開(kāi)天辟地，

天地自然分開(kāi)。

從此宇宙充滿，

陰陽(yáng)兩種氣體，

兩氣相互作用，

既成陰合陽(yáng)開(kāi)，

然后剛?cè)嵯酀?jì)，

山脈綿延起伏，

河流曲曲九曲：

有高山又有平地，

有湖泊又有池塘。

天下萬(wàn)物一理通，

千變?nèi)f化自然成。

陽(yáng)開(kāi)陰合為我用，

剛?cè)嵯酀?jì)分吉兇。

硬則為山成龍脈，

軟則為水血液成。

石頭成為山骨骼，

水流成為地血液。

萬(wàn)事萬(wàn)物都如是，

形色各異見(jiàn)分明。

三、山中無(wú)石，不宜安葬

著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信，常在課堂上對(duì)學(xué)生講，中華文明中的中國(guó)傳統(tǒng)文化《正統(tǒng)血脈九天風(fēng)水堪輿學(xué)·本源真經(jīng)》曰：

安葬人骨骸，

于高山峻嶺，

強(qiáng)烈之剛需，

無(wú)疑為石頭。

安葬人骨骸，

于平原地區(qū)，

無(wú)疑之剛需，

即緊挨水流。

當(dāng)我給予你們，聰明睿智的有緣學(xué)生們，講到這里的時(shí)候，你們千萬(wàn)一定要記住我給你們講過(guò)的話：

當(dāng)你們學(xué)成了，

風(fēng)水大師以后，

幫助有緣人們，

峻嶺高山下葬，

山中沒(méi)有石頭，

不為風(fēng)水寶地。

平原地帶，正好相反，

平原地區(qū)，不見(jiàn)水流，

不為寶地，必為棄地。

山中無(wú)石，沙為大王，

容易塌陷，不宜安葬；

平原地帶，缺少水流，

沙漠鹽堿，不宜安葬。

四、窮山惡水，易出刁民

山無(wú)石，地?zé)o水，

此情況，很少見(jiàn)；

山多石，地多水，

這情況，很常見(jiàn)。

山無(wú)石，地?zé)o水，

山多石，地多水，

此狀況，非寶地，

必須為，拋棄地。

著名風(fēng)水明師釋誠(chéng)信，常在課堂上對(duì)學(xué)生講，中華文明中的中國(guó)傳統(tǒng)文化《正統(tǒng)血脈九天風(fēng)水堪輿學(xué)·地理篇中本源真經(jīng)》曰：

九天安葬妙法，

主要積聚生氣。

得氣之地大吉，

失氣之地大兇。

山里面有石頭，

則為氣足山也。

平原地區(qū)有水，

則為氣足寶地。

山里石頭嶙峋，

氣場(chǎng)地勢(shì)陡峭。

平原地帶水多，

極易水淹墳地。

石頭深埋山中，

土壤包裹石頭。

草木植根土壤，

即為山秀蔥翠。

叢生亂石嶙峋，

即窮山惡水地，

子孫易出刁民，

則非龍穴寶地。

五、山脈堅(jiān)剛，水龍九曲

龍穴寶地條件，

石頭為山中寶，

水流為平地龍，

石頭堅(jiān)硬如山，

水流即為行龍。

亡人葬于其中，

必能獲益匪淺，

非但蔭庇家人，

更能蔭庇子孫。

反過(guò)來(lái)講的話，

則起反作用力，

明石多則頑劣，

水流多則淫蕩。

山脈就是龍脈，

水流為平原龍。

山脈堅(jiān)剛為盛，

水龍九曲為行。

山龍妙在清凈，

水龍妙在曲行。

你們所選葬地，

水流首尾不通，

呈顯靜止?fàn)顟B(tài)，

即為死龍棄地，

千萬(wàn)不要采用。

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