老夫撰寫(xiě)《“相關(guān)風(fēng)水堪輿”之“龍脈脈氣”釋疑》這篇相關(guān)風(fēng)水學(xué)術(shù)性方面的雜文，是因?yàn)?/span>“龍脈一旦被截?cái)啵烤故?/span>吉利呢？還是兇險(xiǎn)呢？”試問(wèn)：大家誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)呢？誰(shuí)能道出是吉利呢？還是兇險(xiǎn)呢？誰(shuí)又能說(shuō)出吉利與兇險(xiǎn)的真正原因呢？
老夫在此就不為難大家了，還是讓老夫來(lái)給大家釋疑解惑、以及截?cái)帻埫}后的吉兇詳細(xì)敘說(shuō)清楚罷。
欲知
截?cái)帻埫}后的吉兇如何？且聽(tīng)老夫慢慢為您道來(lái)罷。風(fēng)水大師 洛陽(yáng)風(fēng)水大師 洛陽(yáng)最具實(shí)力風(fēng)水大師這里老夫必須給大家述說(shuō)清楚，在華夏 960 萬(wàn)平方公里的版圖上，被截?cái)帻埫}的山脈自古有之，并且不乏其數(shù)矣。諸如，自
秦始皇當(dāng)政截?cái)嘧辖鹕烬埫}至今，歷史上不乏挖祖墳、截龍脈，這種不仁不義的齷齪事情，歷朝歷代，比比皆有。此類(lèi)毀我河山、壞我龍脈、違背天道、人為做惡作孽者，天地不容，自受果報(bào)矣。對(duì)于截?cái)帻埫}，這個(gè)歷史的風(fēng)水遺留問(wèn)題，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？欲要弄清楚這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先必須搞明白兩個(gè)問(wèn)題：
第一、什么是“龍脈”的問(wèn)題？
第二、什么是“脈氣”的問(wèn)題？
老夫在這里所說(shuō)的“龍脈”，就是指“山脈”、“水脈”，可不是真的有“龍”、“龍脈”啊！
老夫在這里所說(shuō)的“氣”，就是指“山脈”亦或“水脈”中所蘊(yùn)藏著的“能量”。風(fēng)水培訓(xùn) 風(fēng)水拜師 風(fēng)水學(xué)習(xí) 著名風(fēng)水大師
關(guān)于“能量”之說(shuō)，老夫必須分開(kāi)來(lái)講解了，意即山脈有山脈的能量，水脈有水脈的能量，你有你的能量，他有他的能量，萬(wàn)物各有各的能量。這就是我們風(fēng)水愛(ài)好者們，必須知道的風(fēng)水堪輿常識(shí)，敬請(qǐng)謹(jǐn)記而已。善哉善哉。南無(wú)阿彌陀佛。
那么，行文至此，老夫不禁要問(wèn)：“‘ 脈氣 ’在‘ 山脈 ’或者‘ 水脈 ’的何種位置呢？”大家好！請(qǐng)問(wèn)大家誰(shuí)知道呢？不知道吧！還是讓老夫來(lái)給大家詮釋清楚吧！洛陽(yáng)看風(fēng)水 看風(fēng)水看得最好最靈驗(yàn)
老夫先來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的歷代先賢們，比如，晉朝的郭璞，唐朝的楊筠松、廖儼，宋朝的曾公亮、賴布衣等，諸如上述這些歷代先賢們，他們雖然個(gè)個(gè)著書(shū)立說(shuō)，都未能給我們以及世人講清楚和說(shuō)明白。
為什么呢？因?yàn)?/span>第一，我們的歷代先賢們所處的當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代，比之現(xiàn)當(dāng)代來(lái)說(shuō)是比較落后的時(shí)代，他們所處的那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有“地層結(jié)構(gòu)和地層能量聚集”的思想理論；
因?yàn)榈诙瑲v代先賢們所處的當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，他們根本就不可能會(huì)知曉“地層結(jié)構(gòu)與物質(zhì)存在的狀態(tài)”，及其“石油有石油存在的地層”，“天然氣有天然氣存在的地層”，“煤炭有煤炭存在的地層”，“鐵礦有鐵礦存在的地層”，“金礦有金礦存在的地層”，……等等，對(duì)于這些地層存儲(chǔ)能量的思想理論，我們的古代先賢們當(dāng)時(shí)很有可能受到諸多限制和阻礙，這可能就是毋庸置疑和毫無(wú)疑問(wèn)的當(dāng)時(shí)年代的大概情況。
當(dāng)然，我們的歷代先賢們，他們?cè)诋?dāng)時(shí)所處的那種年代里，他們極有可能根本就不知曉“影響人類(lèi)命運(yùn)的‘ 脈氣 ’在‘ 龍脈 ’的哪一層地層中存在”，因而我們的歷代先賢們，他們只好被迫無(wú)奈地采用了幾乎完全保守的方法來(lái)進(jìn)行對(duì)“脈氣”的保護(hù)，意即“龍脈”萬(wàn)萬(wàn)不可以被截?cái)唷?/p>
由此可知，我們的歷代先哲們，他們個(gè)個(gè)心底里都很清楚和很明白：如若截斷“龍脈”的話，亦就完全等于截?cái)嗔?ldquo;龍脈”的“脈氣”。華夏正派 祖?zhèn)黠L(fēng)水 九天玄通 天道玄通 綜上所述，我們基本弄清楚了“截?cái)?lsquo; 龍脈 ’的吉兇”問(wèn)題，但是，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)和結(jié)合實(shí)際，而現(xiàn)實(shí)世界中，許多客觀的大量事實(shí)表明，許多世世代代原本就不會(huì)出大富大貴、出將入相的陰宅陽(yáng)居之地，就是因?yàn)樵谏闲蘖斯贰㈤_(kāi)了山、挖了隧道、架了橋和修建了水庫(kù)，
大富大貴、出將入相之風(fēng)水寶地。
為什么會(huì)如此這般呢？老夫在此就坦率地直接回答：或許社會(huì)上那些諸多搞理氣的風(fēng)水師們，既然分不清風(fēng)水本質(zhì)因素的輕重、主次，那么就不要再用氣運(yùn)學(xué)說(shuō)來(lái)蒙騙世間不懂風(fēng)水的人民群眾啊！善哉善哉。南無(wú)阿彌陀佛。 風(fēng)水入門(mén) 真師益人 起名擇吉
明代有一本寶書(shū)，書(shū)的名稱(chēng)叫做《神寶經(jīng)》，為謝和卿所著，其人是一位風(fēng)水大家，他說(shuō)：“唯形勢(shì)為正宗，用羅經(jīng)和卦例為人論吉兇，宛若膠柱調(diào)弦、刻舟求劍，屬旁道支離訛舛，即承訛接舛也。”
老夫在上面不惜費(fèi)盡口舌與大家講說(shuō)，主要是為了能給大家講說(shuō)明白一個(gè)關(guān)于風(fēng)水堪輿的重大的問(wèn)題，那就是：
只要是利用氣運(yùn)來(lái)給人們論吉辨兇的風(fēng)水師，都是到處尋找理由來(lái)說(shuō)明自己是正確的易經(jīng)騙子。
老夫并非否定氣運(yùn)，老夫只是在此提醒大家：謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。學(xué)風(fēng)水就到洛陽(yáng)找釋誠(chéng)信，學(xué)會(huì)九天玄通，鐵口斷事盡在心中！
在本文就要進(jìn)入尾聲的時(shí)候，老夫仍須給大家詮釋清楚：“氣運(yùn)，絕對(duì)不是風(fēng)水學(xué)的核心，氣運(yùn)只能對(duì)‘ 龍脈脈氣 ’產(chǎn)生一點(diǎn)波動(dòng)性影響而已。假若沒(méi)有‘ 龍脈脈氣 ’可供利用的話，即使氣運(yùn)再好亦不可能會(huì)出大富大貴、出將入相之人。
假若有“龍脈脈氣”可供利用的話，即使氣運(yùn)再壞亦照樣可能出大富大貴、出將入相之人。故此，老夫鐵口直斷：
所選之地，能否出大富大貴、出將入相之人，根本不由氣運(yùn)決定，完全是龍脈脈氣決定的。學(xué)風(fēng)水去哪里找誰(shuí)能學(xué)成風(fēng)水大師？
善哉善哉。南無(wú)阿彌陀佛。 您要真想學(xué)會(huì)風(fēng)水，就回來(lái)洛陽(yáng)學(xué)九天玄通，鐵口直斷盡在心中！
未完 待續(xù)
洛陽(yáng)風(fēng)水。洛陽(yáng)看風(fēng)水。學(xué)風(fēng)水到哪里找誰(shuí)。學(xué)風(fēng)水就找洛陽(yáng)釋誠(chéng)信洛陽(yáng)看風(fēng)水師釋誠(chéng)信。著名風(fēng)水堪輿大師釋誠(chéng)信。招財(cái)開(kāi)運(yùn)風(fēng)水堪輿大師釋誠(chéng)信。