一、風(fēng)水堪輿 經(jīng)驗(yàn)為上

老夫在過(guò)去了的三十余年的風(fēng)水生涯中，為人們看風(fēng)水、做風(fēng)水，乃至調(diào)理陰陽(yáng)宅風(fēng)水、辦公室風(fēng)水、家居風(fēng)水、臥室風(fēng)水、企業(yè)風(fēng)水、廠礦風(fēng)水、樓盤(pán)風(fēng)水，以及策劃和布局特殊的地理環(huán)境風(fēng)水、陰陽(yáng)五行風(fēng)水、墳地墓地風(fēng)水，等等等等，不一而足矣。

回溯往昔，崢嶸歲月，老夫的足跡，幾乎踏遍了祖國(guó)的山山水水、溝溝豁豁、嶺嶺坡坡，可謂是：

• 翻山越嶺，滾溝爬坡；
• 上山下河，鉆洞打窩。
• 勘探地層，考察水河；
• 嘗土辨味，為點(diǎn)穴窩。
• 八字明訣，指點(diǎn)江山；
• 子午正向，癸丁旺旺。

二、天門(mén)地戶 來(lái)去位置

幾句閑言道罷，老夫書(shū)歸正傳。且說(shuō)在我們的九天風(fēng)水學(xué)中，黃金有價(jià)而風(fēng)水知識(shí)無(wú)價(jià)，我們向來(lái)十分注重風(fēng)水大師的品格和品德，在洛陽(yáng)看風(fēng)水、風(fēng)水培訓(xùn)、風(fēng)水拜師、風(fēng)水學(xué)入門(mén)，等等等等，就是在我們的《華夏正派著名九天玄通河洛風(fēng)水堪輿學(xué)》里，經(jīng)常會(huì)有如是這樣的警言名句：

• 天傾于乾，地陷于巽
• 乾為天門(mén)，巽為地戶
• 天門(mén)無(wú)上，地戶無(wú)下
• 天不足乾，地不足巽

是故，在各個(gè)門(mén)派的理氣風(fēng)水中，有關(guān)天門(mén)地戶的方位位置，并不顯得十分重要矣。

那么，老夫云何如是所說(shuō)呢？因?yàn)槿f(wàn)古以來(lái)，歷史上從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)人會(huì)去片面固執(zhí)地認(rèn)為，天門(mén)地戶就是能決定理氣風(fēng)水的吉兇禍福矣。

而天門(mén)地戶，在各個(gè)風(fēng)水門(mén)派的形巒風(fēng)水中，反而顯得十分重要和有意義了。為什么呢？因?yàn)樘扉T(mén)地戶，在各個(gè)門(mén)派的形巒風(fēng)水中，主要是表象和意指：

• 水龍的來(lái)、去位置
• 來(lái)水口去水口位置

比如，在一個(gè)墳?zāi)寡▓?chǎng)中，來(lái)水的方位，就是我們的所謂天門(mén)位，而我們所說(shuō)的天門(mén)位置的砂，就是我們所謂的上砂，是指穴場(chǎng)水流的入口處：

• 尋寶進(jìn)山尋水口
• 水來(lái)處即謂天門(mén)
• 若水來(lái)不見(jiàn)源流
• 即則謂之天門(mén)開(kāi)

大凡大龍，正身結(jié)穴，天門(mén)位之砂，即為上砂，上砂尤其，重中之重。為什么呢？因?yàn)樯仙安幻?，則八風(fēng)吹穴，生氣將會(huì)乘風(fēng)而散，是為概要，風(fēng)水地師，不可不知矣。

在我們的《華夏正派著名九天玄通河洛風(fēng)水堪輿學(xué)》里面，就有如是名言警語(yǔ)、警言名句：

• 山，管人丁
• 水，主財(cái)源

老夫在此，所說(shuō)財(cái)源，必須以其，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深泓廣闊，匯集為貴，匯聚為貴。是故，墳?zāi)寡▓?chǎng)之天門(mén)，須開(kāi)闊通暢，則為貴矣。若天門(mén)過(guò)于狹窄的話，則外財(cái)滾滾而不入矣。

但是，老夫在此，鄭重提醒，各位看官們，在這里必須千萬(wàn)注意，是水皆帶神煞，所以墳?zāi)寡▓?chǎng)之天門(mén)，固欲其開(kāi)，蕩然無(wú)制，直射墳?zāi)寡▓?chǎng)者，則大兇矣。

• 必須彎環(huán)纏繞
• 且看不見(jiàn)其源
• 必須悠揚(yáng)暢達(dá)
• 作揖穴場(chǎng)方佳
• 源宜朝抱有情
• 忌諱直射關(guān)閉

而在一個(gè)墳?zāi)寡▓?chǎng)中，去水的方位，就是我們的所謂地戶矣。而我們所說(shuō)的地戶位置的砂，就是我們所謂的下砂矣。

行文至此，老夫不得不給大家述說(shuō)明白，萬(wàn)古以來(lái)，在所有的形巒風(fēng)水中，所有的風(fēng)水門(mén)派均特別重視這個(gè)天門(mén)地戶：

• 天門(mén)須開(kāi)，地戶須閉；
• 藏風(fēng)聚氣，大貴之地。
• 天門(mén)大開(kāi)，陽(yáng)氣旺盛；
• 地戶大開(kāi)，陰氣漸長(zhǎng)。
• 候之所始，道之所生；
• 是為地師，不可不知。

比如，屋舍宅院，墳?zāi)鼓沟?，假設(shè)在缺口處沒(méi)有門(mén)戶的話，就會(huì)天氣不足，所以：

• 天氣不足之缺口處，則為天門(mén)；
• 地氣不足之缺口處，則為地戶。

諸如，穆桂英大破天門(mén)陣，而穆桂英破陣的關(guān)鍵位置，不用老夫多言贅語(yǔ)，睿智滿滿的各位看官們，都知道就在乾位矣。

至于穴場(chǎng)地戶，須高嶂緊密，閉塞重疊，站立穴場(chǎng)者，須看不見(jiàn)，水去方位，方為大吉?？床灰?jiàn)水去，就叫做地戶閉：

• 門(mén)開(kāi)，財(cái)源滾滾來(lái)
• 戶閉，財(cái)源用不絕

假設(shè)墳場(chǎng)墓地之地戶，若無(wú)關(guān)攔者，亦或全無(wú)關(guān)攔者，呈顯水流直來(lái)直去的話，即為財(cái)散人亡之象矣。

• 地戶去口，最宜關(guān)閉緊密
• 地戶去口，最怕直去無(wú)收

三、風(fēng)水環(huán)境 靈驗(yàn)無(wú)比

（一）、先說(shuō)天門(mén)

大家都知道，所謂天門(mén)，就是上天之門(mén)，就是天宮三仙的出入之所矣。

而天門(mén)無(wú)上、地戶無(wú)下，所謂天門(mén)，就是指二十四節(jié)氣“夏至”那一天的太陽(yáng)落山方向；所謂地戶，就是指二十四節(jié)氣“冬至”那一天太陽(yáng)升起的方向。

當(dāng)陽(yáng)氣盛極之時(shí)，正值“夏至”之日，故謂之“天門(mén)無(wú)上”矣；當(dāng)陰氣盛極之時(shí)，正值“冬至”之日，故謂之“地戶無(wú)下”矣。

在實(shí)際的風(fēng)水環(huán)境應(yīng)用中，作為陰陽(yáng)出入門(mén)戶的“天門(mén)地戶”，其運(yùn)用十分廣泛，而且十分靈驗(yàn)：

天門(mén)乾宮，五行屬金，家居乾位，內(nèi)外忌火，火能克金。

因此，乾位萬(wàn)萬(wàn)不可設(shè)置廚房，五行火重，火燒天門(mén)，不利男主人、老父親的所有運(yùn)勢(shì)健康矣。

假設(shè)室外之火，其危害將更大更重更慘。

比如，在老夫的風(fēng)水生涯中，老夫曾經(jīng)調(diào)理過(guò)為數(shù)不少的東家，皆因所居之樓頂乾宮處，安置有移動(dòng)信號(hào)發(fā)射塔，乃至所居家宅之外的乾宮處，有一座電視信號(hào)發(fā)射塔，亦或變電站、變電所、電業(yè)局、電網(wǎng)場(chǎng)所，等等等等，導(dǎo)致家庭男主人、老父親，突發(fā)腦梗死，留下后癱瘓遺癥，生活極度困難矣。

行文至此，老夫很有必要給諸位睿智滿滿的各位看官們，進(jìn)一步地詳細(xì)說(shuō)明，在我們的《華夏正派著名九天玄通河洛風(fēng)水堪輿學(xué)》中：

• 所謂天門(mén)，上接天界，下通人間；
• 互通互聯(lián)，更高維度，宇宙空間；
• 直接對(duì)應(yīng)，貴人財(cái)源，靈驗(yàn)非凡；
• 乾宮乾位，為剛為天，不可侵犯。

（二）、再說(shuō)地戶

人所共知，所謂地戶，就是入地之門(mén)戶，亦是地獄五鬼，進(jìn)退之處矣。

所謂天門(mén)宜開(kāi)，地戶宜閉，就是說(shuō)乾宮適宜開(kāi)放開(kāi)闊，而巽宮適宜閉合閉藏矣。

所謂人之住宅、家居環(huán)境，其巽宮不宜發(fā)生極大之動(dòng)象矣。假設(shè)家庭住宅之巽宮的外圍位置，若有天坑地陷、井墳?zāi)苟?，拆除修繕、修造新建，等等之象，?duì)所居之家，大大不利，尤其不利女老大，乃至成年婦女矣。

• 所謂天門(mén)宜高，就是地勢(shì)宜高；
• 所謂地戶宜低。就是地勢(shì)宜低。

比如，古長(zhǎng)安城，今西安城，正好相反，巽宮高，乾宮低，故隋唐年間，修建長(zhǎng)安都城的時(shí)候，在城墻之外的巽宮位置，建造了一個(gè)特大的曲江池，用以平衡巽宮地戶過(guò)高的格局，遂而則有盛唐幾百年的國(guó)運(yùn)矣。

后來(lái)，隨著氣候的變化，空氣的干燥，曲江池的干涸，古長(zhǎng)安城就失去了昔日輝煌的國(guó)都地位。

老夫所說(shuō)，天門(mén)地戶，在所有風(fēng)水門(mén)派的形巒風(fēng)水中，專(zhuān)門(mén)是指，來(lái)水口、去水口。就是說(shuō)水來(lái)之方位，即是天門(mén)位；水去之方位，即是地戶位矣。

（三）、應(yīng)用法則

至于天門(mén)須開(kāi)、地戶須閉，就是當(dāng)我們使用天門(mén)地戶時(shí)，必須選擇好辦事的吉利方位，乃至成事的大吉方位和吉祥吉利的時(shí)間：

• 光明磊落和光明正大的事情，一定要選擇大吉大利的天門(mén)位置，
• 隱秘隱私和不宜公開(kāi)的事情，一定要選擇閉合閉藏的地戶位置。

• 比如，欲找貴人，須走天門(mén)，則平步青云矣。
• 再比如，不欲人知，須去地戶，則隱遁不見(jiàn)。

就風(fēng)水層面而言，天門(mén)最好用來(lái)催財(cái)催官，相當(dāng)靈驗(yàn)，我們只能置放珍貴稀有的貴重寶貝于天門(mén)之處，方可心想事成矣。

至于詳細(xì)具體的放法，則大有講究，一旦放錯(cuò)，起反作用矣。正所謂：

• 風(fēng)水本身就是一把雙刃劍，可以富人，亦可害人矣。

未完 待續(xù)

八、釋誠(chéng)信官網(wǎng)：m.yw9968.com
九、敬請(qǐng)分享，正如佛教之回向一樣，分享與回饋就如同修好自己的財(cái)富通道，胸襟越大，收獲越廣，其陰德無(wú)量矣。